這個項目，我們把拱又用了一次，大家可以看看這一次的應(yīng)用和上次應(yīng)用之間的區(qū)別。拱本身是一個西方建筑構(gòu)件的應(yīng)用，但是旁邊的一些家具都是現(xiàn)代范疇的設(shè)計。所以我們剛剛講到的就是在設(shè)計思維里面，多元就變得很重要。
這個是我們低成本的項目，在北京的角樓旁邊，一個小的賓館。非常便宜的一個項目。這個是原來的現(xiàn)狀。我是通過兩個方面，個是我們通過異質(zhì)性的建構(gòu)方式的形體，配上中國的冰裂紋，外墻磚是用普通的磚來貼的，非常低成本的，但貼的方式有所不同。它所展示窗戶的形體，完全是以一個形體的異質(zhì)性來做的。但是這中間我們有關(guān)于傳統(tǒng)文化的思考，它是把這兩個結(jié)合在一起。所以設(shè)計形態(tài)，是一個功能形式化、形式功能化的建構(gòu)。在設(shè)計內(nèi)涵上，我們要感性理性化，理性化感性化的滲透。設(shè)計方法上是一個技術(shù)藝術(shù)化、藝術(shù)技術(shù)化的升華。
當(dāng)然我們近的項目對這個形態(tài)的處理辦法，會更有說服力。我自己的思想沉淀和形成也是一個階段一個階段的，有可能我在這個階段的思考方式，它會以這樣的設(shè)計來傳達(dá)。當(dāng)然，接下來我們有可能在一年或者一年之后有新的思維表達(dá)方式。如果說從文化的角度切過來看，復(fù)雜性總是一個超越界限的概念，我們不要再去說這是西方的，這是東方的?；蛘哒f這個你做的不對，你做的不純，這個味道不是法式的，這個跑英國了，或者說維多利亞時期的。我認(rèn)為這個對我們現(xiàn)在思考設(shè)計，你在學(xué)校學(xué)習(xí)、或者你自己研讀時都是沒有問題的。但是真正在設(shè)計運用的時候，是要在邊緣的地區(qū)來進(jìn)行思考。
我們所體現(xiàn)的藝術(shù)美學(xué)、幾何美學(xué)和氣質(zhì)美學(xué)是設(shè)計思考的核心。這三個美學(xué)怎么解釋呢?在藝術(shù)美學(xué)的應(yīng)用中，我們現(xiàn)在的空間里面，更多的是用藝術(shù)家的作品，藝術(shù)家作品背后他思考的內(nèi)容，和你空間的氣質(zhì)是緊密聯(lián)系在一起的，所以這個就非常的重要。設(shè)計師對藝術(shù)的理解就非常的重要。第二就是集合美學(xué)，集合美學(xué)是我們對傳統(tǒng)理解之后，進(jìn)行的格式化的、集合化的提取。氣質(zhì)美學(xué)，我用一句話，我們進(jìn)到這個空間里面，能看到東方的氣質(zhì)，但是看不到一件東方的東西，這是氣質(zhì)美學(xué)。大家看央美徐冰的一個藝術(shù)作品。他用了西方的文字書寫的中國的字。這個給了我們什么思考?東西方文化之間的搭接。先往東走，看我們怎么在往東方思考?我們用玉思考空間，玉所表述的氣質(zhì)。這是空間當(dāng)中的一個效果，如果在場有設(shè)計師的話，大家看到這些設(shè)計收口系統(tǒng)了嗎?對學(xué)生們來講，收口系統(tǒng)有可能不清楚，但是這個是設(shè)計當(dāng)中重要的環(huán)節(jié)，在做設(shè)計的時候，設(shè)計師一定要研究到末端。末端是什么概念?就是講空調(diào)出風(fēng)口，燈位，收口關(guān)系，木頭和石頭怎么結(jié)合，石頭和玻璃怎么結(jié)合，這些是設(shè)計當(dāng)中一定要核心考慮的。我們這里用了一個鋼收口系統(tǒng)，隱性的，我說這是穿著中山裝的東方系統(tǒng)，它是向內(nèi)找的。這里面我是通過對佐穆托、還有巴拉干、安藤的項目理解之后，就做了這樣的一套系統(tǒng)，在這個設(shè)計中進(jìn)行運用。它都是在材料里面進(jìn)行游走。還有一套是賴特的收口系統(tǒng)，是顯性的。我們這個是地產(chǎn)項目，大家提起地產(chǎn)項目估計很多人痛恨地產(chǎn)商，把房價搞的那么貴。實際上完全可以把心情放平和一點，你們別指望房子能降下來，買房子。這個里面有一個歷史的原因，就是如果放在現(xiàn)在的狀態(tài)去說房地產(chǎn)的話，我們還有很多年的發(fā)展。因為我們中國的城市化率還是很低的，起碼還有十幾年城市化率的急速發(fā)展，所以在十幾年之內(nèi)，地產(chǎn)還是會蓬勃發(fā)展，而且蒸蒸日上。大家現(xiàn)在看到的現(xiàn)狀是一個階段性的，所以我們也是其中的幫兇之一，我們在幫助地產(chǎn)商，美化漂亮的房子讓老百姓去買，我自己也買不起。
這個項目屬于我們往東方走的嘗試。實際上我現(xiàn)在不知道怎么給學(xué)生講這個項目，其實這個項目里面，我為什么剛剛講到三個美學(xué)呢?一個是藝術(shù)美學(xué)，集合美學(xué)，再就是氣質(zhì)美學(xué)。大家看這個藝術(shù)作品，為什么要用這樣的藝術(shù)作品呢?它是一個裝飾性藝術(shù)作品，這個藝術(shù)作品散發(fā)著的氣質(zhì)和空間是不是吻合的，這非常重要。所以如果要想做好設(shè)計，要多關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)然不僅僅是當(dāng)代藝術(shù)。這個是我很喜歡的一個美國藝術(shù)家。他用一個非常隆重的傳統(tǒng)邊框，鑲嵌在里面的是非常當(dāng)代的體塊關(guān)系的藝術(shù)作品。這些就是我們在思考設(shè)計時要思考的傳統(tǒng)、當(dāng)代、多元、共生、共性、個性。這個黑人藝術(shù)家也是我喜歡的，這套是比較清秀一點的都是屬于隱性的、東方氣質(zhì)的收口系統(tǒng)。
這是我們目前在國內(nèi)的海岸線上做的比較成熟的項目，應(yīng)該目前地產(chǎn)的圈子里面，在海岸線的項目之中，一線海景的超越這個項目的還不多，它是以中國商周時期的文化來做的度假類型產(chǎn)品的一個地產(chǎn)項目。左邊這個，是我們傳統(tǒng)的格子的方式，右邊是經(jīng)過我們處理之后格子的方式，這個是怎么來的?我是拿到中國傳統(tǒng)的格子，進(jìn)行一些提取和處理，它會變成很多種可能性，就這種可能性會讓你對設(shè)計有很多主動，我們會從這里選取適合這個項目用的圖形關(guān)系，這個圖形關(guān)系會重新置入到原來的格子里面。這個是幫庫哈斯推結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)工程師叫塞西爾的理論體系。叫看上去無規(guī)律的、有韻律的美，也就是異質(zhì)重構(gòu)的思考方式。我再回到中央電視臺外立面，它不是一個傳統(tǒng)的玻璃幕墻，看上去規(guī)規(guī)矩矩的，它其實有經(jīng)過處理以后的變化。我們把這些元素應(yīng)用到項目當(dāng)中，大家看到的就是這些處理方式。往西邊我們又是怎么思考的?西邊我就用一句話，蘇東坡評價吳道子的一句話“出新意于法度之中”。任何一個成熟的設(shè)計師，在做設(shè)計的時候，你是不可以天馬行空的，自己想干嘛干嘛，那是你對業(yè)主不負(fù)責(zé)任。你得綜合你的經(jīng)驗、你的創(chuàng)意，包括你的概念，以及你團(tuán)隊的合作之后，結(jié)合當(dāng)下的市場和審美的關(guān)系，得出一個法度之中的結(jié)果，這是你做設(shè)計的根本。做設(shè)計永遠(yuǎn)不是自己在很自我個性的去玩，去主張。剛畢業(yè)的學(xué)生都會有這樣的心態(tài)，我們公司的團(tuán)隊中也有剛剛到公司去學(xué)習(xí)的，設(shè)計是非常慎重的。特別是你們步入社會之后，一定要靜下心來，先要學(xué)基礎(chǔ)的，包括對思想的理解，對設(shè)計核心價值的認(rèn)可，以及你以后要走的方向。因為你對你自身的自我認(rèn)識在學(xué)校里面是一定要完成的，走入社會以后，前幾年是自我完善的過程，所以在學(xué)校里面，應(yīng)該多來這些講座里面。聽聽很多人不同的經(jīng)驗，你們要分享。
這個項目，我認(rèn)為是我們對賴特的理解非常表象的一個呈現(xiàn)，我認(rèn)為是一個策略性的應(yīng)用。因為真正的賴特，他的建筑是對自然的、草原的，包括他和基地的結(jié)合，這些我們在項目上很難應(yīng)用上。只是提到了他對空間的裝飾性的應(yīng)用。這個是顯性收口、穿著西裝的收口系統(tǒng)，是飄在空間的表面上的。大家看這個藝術(shù)品，我為什么看到就跟你們講藝術(shù)品?昨天我在香港跟林偉而先生對話時提到了藝術(shù)的問題，現(xiàn)在的設(shè)計要想讓它具有非常新的視覺張力的時候，你個要思考的，是這個空間接近完成時，你要用哪個藝術(shù)家的作品放在里面，才更契合你設(shè)計的空間的氣質(zhì)。如果你連藝術(shù)家都不知道，或者你從來沒有關(guān)注過藝術(shù)，都不藝術(shù)家的風(fēng)格是怎樣的，那你怎么樣才讓空間的氣質(zhì)出來呢?我認(rèn)為像這些墻上，怎么裝，體塊怎么分，這個是和你的基礎(chǔ)、和你的經(jīng)驗有關(guān)系，但是對藝術(shù)的理解，他和經(jīng)驗沒關(guān)系，它需要你很多年的修養(yǎng)，逐漸跟你的內(nèi)心一起成長的。就像貝聿銘的建筑空間里面，他放誰的藝術(shù)作品是不一定的，他不會讓你隨便放，這個地方放哪個藝術(shù)家的東西，它是有一個要求的。我們做室內(nèi)設(shè)計的時候，也應(yīng)該對自己的作品有這樣的要求。
復(fù)雜性是有一個線性思維拖著一個多元思維，由實體思維轉(zhuǎn)化為異向思維，由理性升華為人性。當(dāng)然重要的一點是什么?由傳統(tǒng)的還原性思維演化為復(fù)雜性思維。就我剛剛給他們提到的，傳統(tǒng)的還原性思維是不可取的。當(dāng)然你要是以后做了家裝，這事就別談了，就別給你的業(yè)主講這個了，什么傳統(tǒng)還原性的思維，因為你也講不明白的。他只希望要個角線，樓梯扶手上面有鐵藝花的時候，你就放棄，知道這個事是這個度就行了，不要讓他影響你對設(shè)計的認(rèn)識。我們一分為二的看待，任何人、事物的成長都是需要一個過程，而且都會在特定的階段，兩條腿走路，什么概念呢?就是做你喜歡的，這是你必須做的;做你不喜歡的，也是你必須做的。因為你還沒有話語權(quán)說“我只做我喜歡”。當(dāng)你知道你做你喜歡的時候，那個時候你就可以單腿走路了。但是我認(rèn)為目前現(xiàn)在像歐馬事務(wù)所在深圳接項目，也是兩條腿走路的，沒辦法。設(shè)計這個職業(yè)屬性，它可以改變我們很多的生活觀念，也可以改變我們的思維方式，但是它目前的力量還不足以改變我們政府的行為，所以它更需要有一批人的力量去講這些事情。改變是遲早的，設(shè)計是任何一件事情的靈魂。
前瞻性和實驗性。當(dāng)我們離開已知的領(lǐng)域、探索未知的時候，我們會讓思維游離在主流設(shè)計之外，我們在思考精神的力量，一方面是對傳統(tǒng)主流設(shè)計的游離，以前衛(wèi)和先鋒的姿態(tài)來探索。但是并不是說我們和傳統(tǒng)是決裂的。這個是我們現(xiàn)在正在做、也是我們公司以后會一直做探索的。我們目前是在探索一個透明性，這個項目叫“荷塘月色”，一個思想的背謬性和復(fù)雜性產(chǎn)生關(guān)系之后的結(jié)果。這是招商地產(chǎn)的項目，當(dāng)時他們說要做一個展廳，就是要不一樣，設(shè)計費很低。我就給他提了一個條件，都聽我的就行。他們說沒問題。后來我們就按照“荷塘月色”這個主題來走。所有的圖象在人的視覺高度里面，我們用了一個生物的形體，它不同的切面關(guān)系，放上去之后，加上上面燈光的應(yīng)用，包括燈光照亮區(qū)域的設(shè)定，得出的結(jié)果就是這樣的效果。我們公司因為這個還專門約廠家過來，光往上走，走到這個地方，我們公司的同事都在這塊和廠家交流了很多次，因為像這個光，會直接到這個地方。當(dāng)然如果中間有光的時候，它是需要做一種切面的處理才會留住它。這里面有技術(shù)的研究，在這方面就要說到我們的產(chǎn)業(yè)鏈。我對我們產(chǎn)業(yè)鏈里面現(xiàn)在這些企業(yè)的狀態(tài)只能是一個呼吁，因為他們都沒有到達(dá)一個讓自己的工廠去做研發(fā)的思考，還都是在做外單加工，如果你在思考設(shè)計的時候，后面沒有技術(shù)支撐的話，是很難做好設(shè)計的。相對來講，日本會好很多。像原研哉他們，他們在思考他們的作品，或者是嘗試性的東西的時候，后面會有很多義務(wù)的、非常自愿的加工單位，用他們的研發(fā)中心去幫設(shè)計師做這些拓展，這在國內(nèi)太少太少了。我估計在座的各位年輕人會趕上這樣的好時候，我們也能趕上，但是要看怎么發(fā)展。
2009年世界設(shè)計大會，我們做了一個藝術(shù)裝置，叫“白日夢”。12個時辰，我是個選的，寅時。凌晨3點到5點，大家都在睡覺。但是它的生物時辰是一個陰去陽來的關(guān)系，所以在這里面，有這樣幾個方面。個是夢境。我們還在熟睡當(dāng)中，夢境當(dāng)中，再就是它是陰陽交替。裝置藝術(shù)的設(shè)計師，需要讓他的作品和觀者產(chǎn)生關(guān)系，所以我們就做了一個東西。用了兩個像氣墊船一樣的透明材料，底下像一個床一樣，頂上放的是棉花。上面一個投影儀，投影儀里面大概放了幾十幅圖片。當(dāng)一個清晰的圖片投到棉花上面，誰都看不清楚。而且如果你要是想看，你就必須躺下來往上看。當(dāng)你往上看的時候，你又看不清。這就是約束的行為，給你模糊的意思，讓你完成了一個床上躺的動作。，你躺著看，投影是變化的，圖片的內(nèi)容是看不清楚的。每天都有很多人在那躺著，男男女女的。
這個我們叫“陽光下的雨”，南方這種天比較多。下著暴雨的時候，拿相機拍一張照片，你就能看出來。我們就用這個視覺印象做了一個項目，這個項目有很多遺憾在里面。我們用了很多皮管線，里面穿的是堅硬的水晶燈線，這個皮管就是線的護(hù)套。在工廠加工的時候，把里面的線抽掉，一根一根掛在這個空間里面。當(dāng)時材料商拿樣品給我看的時候，我都認(rèn)可了，非常好。做完之后三個月，甲方就拆了，為什么拆呢?因為我當(dāng)時看的那個是三毛錢一米的，但是用的時候是一毛錢一米的。三毛錢一米是沒有味道的，一毛錢一米的是有味道的。弄到空間里面呆一會兒就要捂著鼻子出來。所以材料很重要，設(shè)計師有責(zé)任去控制，但材料商偷工減料鉆了空子，有些超出你能力范圍之外的。
這個是我們幫世博會做的項目，世博會當(dāng)時請了14位世界各地對建筑、對藝術(shù)、對室內(nèi)都有理解的人，他們主場館都做完了，要做一個寓樂灣，讓16歲以下的孩子去體驗一些東西。我們做的是一個醫(yī)藥館，旁邊有一個日本人做的是消防中心，還有瑞士人做的是一個公安局。公安局就是讓你到那以后怎么去抓犯人或者裝凡人。我們是一個醫(yī)藥中心，你可以裝護(hù)士，你也可以當(dāng)病人，被打針。他們給我們的命題是要反應(yīng)當(dāng)代中國精神。我說這事有點大了，搞的有點隆重。所以我們當(dāng)時的一個思考的概念就是用水墨，水與墨。水是生命之源，它是與醫(yī)藥有關(guān)系的;墨是文化資源，是中國的。所以用水墨的概念，大家看一下，這個是08年的云門舞集，它里面的草書的一個重疊再重疊，得出一個建筑的外表皮，畫過國畫大寫意的人都知道，你的毛筆一旦蘸了水暈染的時候，它都會有深淺的變化。這里我們用了三根管，一根管流的是黑色的墨汁，一根管流的是灰色的墨汁，一根管里流的是水。開始纏繞的時候，這塊是黑色的墨汁會居多，但是當(dāng)它慢慢地在里面流動，流動是什么?流動就是不確定，血液，就像人體的血液一樣，在不停的流動，一個動態(tài)的外表皮。實際上我想告訴的是我也不知道我們當(dāng)代中國的精神是什么，它有很強的不確定性。如果我們把這三個接頭進(jìn)行置換，原來有黑色墨汁的管流的是水。大家想想，三個接頭20分鐘一變化，這個外表皮會不會一直在變動?!就像畫畫的暈染一樣，不停的動。流墨的地方流的水，流水的地方流了墨，就這種不確定性流動的水和墨，就構(gòu)成了我想表述醫(yī)藥館外表皮的核心思想，他們是選擇了這個。
這個是幫世華洛世奇水晶做的家具。大家想一想，為什么就這樣的水晶，人造的東西，在全世界各個地方開了那么多家店，而且都到了豪華的商場。它就是一個玻璃，但是我去了他們的工廠，到奧地利看了之后，讓我非常有感觸。當(dāng)時去的時候我和馬巖松一塊去的，他們專門有一個半成品的小組，這個小組的成員大概有20人。這20人每天接待扎哈、弗蘭克·蓋瑞、理查德·邁耶之類和藝術(shù)設(shè)計、時裝有關(guān)的知名設(shè)計師，邀請這些設(shè)計師過去干嗎?帶著你走一遍它的未成品。什么是未成品?他有很多、上千種可以讓你進(jìn)行待加工的方式，你可以有無數(shù)種選擇。我回來以后，我就在建筑論壇上做了一個講座，我說如果說我是去了奧地利之后回來讓我做這個家具之后，我不會這樣做。因為我回來之后我對自己做這個很不滿意。因為去之前我腦子里思維的局限性和我去了之后，那個企業(yè)對研發(fā)，以及為給設(shè)計師提供無數(shù)可能性所做的工作非常的感動我，你去了會看到無數(shù)種可能性，想想看這會讓你有多少靈感。
這些話我是想說一下，我們?nèi)绻两跁r尚流行和頭像的絢麗里面，就會迷失在符號的包圍和審美的泛化中，我們是不是應(yīng)該再反思一下，設(shè)計僅僅是一個商業(yè)行為嗎?我認(rèn)為設(shè)計是高于商業(yè)行為、價值之上的一種精神。這個設(shè)計精神會根植到我們每個人的內(nèi)心深處。如果你在學(xué)校里面，老師給你打了一針，告訴你身上有設(shè)計的因子，以后希望你去呵護(hù)和發(fā)現(xiàn)它，讓你以后成為一個真正的設(shè)計師，讓你游走全球各地，看那么多大師的作品、看到他們在孜孜不倦地對設(shè)計進(jìn)行追求的時候，你會不屑于看到中國的現(xiàn)狀是這樣子的。所以，我希望你們以后如果說真要從事設(shè)計行業(yè)的時候，個是在學(xué)校學(xué)會完善自己，第二個是游走。當(dāng)你有10000元的時候，你要拿出9000元去游走，1000元可以談戀愛，因為你們還年輕。
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